القائمة الرئيسية

الصفحات

آخر المشاركات

شاهد المزيد
أكثر من الذكر بكلمة التوحيد لأن لك  نفعا فى المستقبل بكل مرة تذكر الله تعالى بها  : . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (  من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه ) رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح انظر مجمع الزوائد ج 1 ص 17 ،،،وصححه المنذري في الترغيب ج 2 ص 238 ،، وانظر صحيح الجامع رقم 6434 وعزاه للبزار والبيهقي في الشعب وصححه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، (تعليقات على الحديث) ( 1 ) معنى هذا الحديث أن من قال ( لا إله إلا الله) فإنه يتحقق نفعها له في المستقبل ولو أصابه قبل وجود نفعها أو قولها ما أصابه من الأشياء المضرة له فالحاصل أن نفعها محقق ، انظر الانتباه لفضائل لا إله إلا الله ص 37 ،،،،،،،،( 2 ) المقصود ب(لا إله إلا الله) أن تقرن ب (محمد رسول الله) نطقا أو بالقلب كما قررناه سابقا فالمسلم حين يقول ( لا إله إلا الله) حتى لو أفردها فإنه يعتقد ب ( محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم) ،،،، ( 3 ) يفهم من ( نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه) أن المسلم قد يدخل الجنة ابتداءا في الآخرة ،، وإما بعد أن يقع ما يقع له من العذاب نسأل الله العلو والعافية ،،، انظر فتح الباري ج ٦ ص ١٣٤ (  4 ) يفهم مما سبق أن أصحاب الكبائر من الموحدين لا يخلدون في النار وسيأتي الكلام عليه بعد ذلك ،،،،،،،،،( 5 ) كل ذلك وما سبق يدعونا إلى الإكثار من ذلك التحصين العظيم بل هو أعظم تحصين على الإطلاق ،،،،،،  أد / مختار مرزوق عبدالرحيم أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد
(( من فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  ))  أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في أي مجلس سبب لطيب المجلس وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة ( 1 )  عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غغر لهم ) رواه الترمذي وحسنه ج 9 ص 227 ،،،،ورواه أيضا ابن ماجة وهو حديث صحيح انظر صحيح الجامع 5607 ،،،،، والترة بكسر التاء وتخفيف الراء : أي تبعة ومعاتبة أونقصانا من وتر حقه : نقصه وهو سبب الحسرة ومنه قوله تعالى ( ولن يتركم أعمالكم ) انظر تحفة الأحوذي ج 9 ص 228 ،،،،،،،،،،،،،( 2 ) ورد عند ابن حبان بلفظ ( ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب ) انظر صحيح ابن حبان رقم 591 وقال الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم ،،،،،كما رواه أحمد والحاكم وهو حديث صحيح انظر صحيح الترغيب رقم 1513  . أ د / مختار مرزوق عبدالرحيم أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد
سؤال والجواب عنه يسأل بعض الأصدقاء عن معنى الحديث الشريف ( جددوا إيمانكم ) الخ الحديث .الجواب .. هذا الحديث يدل على فضل كلمة التوحيد : .  قال الحافظ ابن رجب الحنبلي إن كلمة التوحيد تجدد ما درس من الإيمان في القلب أخرج أحمد والطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جددوا إيمانكم ، قيل يارسول الله وكيف نجدد إيماننا ؟ قال : أكثروا من قول لا إله إلا الله ) انظر المسند ج16 ص 289 وحسن إسناده المحقق ،،، وانظر مجمع الزوائد ج 10 ص 82 وقال رجال أحمد ثقات ،،،وصححه السيوطي في الصغير ج3 ص 345 ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، (تنبيهات) (1) معني (أكثروا من قول لا إله إلا الله) المداومة عليها فإن المداومة عليها تجدد الإيمان في القلب وتملأه نورا وتزيده يقينا وتفتح له أسرارا يدركها أهل البصائر ولا ينكرها إلا كل ملحد جائر ،،،، انظر فيض القدير ج3 ص 345 ،،،،،،،،،،،،،،،،،(2) قال الساعاتي : فيه دلالة على أن هذه الكلمة الشريفة لما كانت محصلة للإسلام ابتداء تكون مجددة ومحصلة لمثل الثواب السابق ، وكلما أكثر من ذكرها ازداد قوة في الإيمان وكثرة في الثواب وفضل الله واسع ،،،،انظر بلوغ الأماني ج 14 ص 214 ،،،،،،،،،،،،،،،،،،(3) عليكم بالإكثار من كلمة ( لا إله إلا الله) حتى تجددوا إيمانكم في كل مرة فهنيئا لمن لازم الذكر بكلمة التوحيد ليحصل على هذه الفضيلة وغيرها من فضائل الذكر ب ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ( 4 ) شيروا تلك الفائدة لينتفع بها غيركم .وتابعونا على هذه الصفحة العامة لمعرفة الجديد والمفيد والجواب على أسئلتكم .أ د / مختار مرزوق عبدالرحيم العميد السابق لكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد
( قضاء الصلوات المتروكة عمدا )     سؤال والجواب عنه هناك فتوى لبعض دعاة الفضائيات بأن تارك الصلوات عمدا لا يعيدها . فما هو الحكم ؟                   الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.      وبعد فهذا الكلام موافق لرأي أهل الظاهر ومخالف لرأي جمهور الفقهاء .ورد في فتاوى دار الإفتاء المصرية ما خلاصته : جمهور الفقهاء على أن من ترك الصلاة من المسلمين المخاطبين بأدائها من وقت البلوغ سواء كان ذلك منه لسهو أو إهمال يجب عليه قضاؤها على الفور مالم يلحقه ضرر أو مشقة .... فإن كثرت فإن له أن يقضي منها عقب كل صلاة مكتوبة ما وسعه إلى أن يتيقن من قضائها جميعا وبذلك تبرأ ذمته ... وبدون ذلك لا تبرأ ذمته ... انظر فتاوى دار الإفتاء المصرية رقم ٣٥٥ لسنة ١٩٦٩ في عهد الشيخ أحمد محمد عبدالعال هريدي ورقم ٣٢ لسنة ١٩٨٠ في عهد الشيخ جاد الحق علي جاد الحق . وجاء في الأخيرة : يرى الحنفية وجوب الترتيب في قضاء الفوائت إذا لم تبلغ ستا غير الوتر . ... إذا كثرت الفوائت سقط الترتيب اه وهذا يدل على وجوب قضاء الفوائت ساء كان تركها سهوا أو نسيانا أو عمدا . ( تنبيه ) الرد على من قال أن تارك الصلاة عمدا لا يعيدها بل يتوب ويستغفر .. قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : . قوله صلى الله عليه وسلم ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) فيه وجوب قضاء الفريضة سواء تركها بعذر كنوم ونسيان أم بغير عذر . وإنما قيد في الحديث بالنسيان لخروجه على سبب لأنه إذا وجب القضاء على المعذور فغيره أولى بالوجوب وهو من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى . ..... ثم رد على القائلين بعدم القضاء على من تعمد ترك الصلاة فقال : وشذ بعض أهل الظاهر فقال : لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر . وزعم أنها أعظم من أن يخرج من وبال معصيتها بالقضاء ..وهذا خطأ من قائله وجهالة والله أعلم . انظر شرح النووي على صحيح مسلم ج ٢ ص ٣٢٦ . ط الشعب(( تحذيران )) الأول يجب على كل مسلم أن يحافظ على أداء الصلاة في مواقيتها وعدم التهاون في ذلك الأمر ويجب عليه أن يقضي ما فاته منها  الثاني نحذر جمهور المسلمين من أخذ الفتاوى عن كثير ممن يتصدرون الكلام في الفضائيات في هذه الأيام فكثير من كلامهم تنقصه الدقة العلمية وكثير من كلامهم يكون مشحونا بالأراء الضعيفة أو الواهية اللهم بلغت اللهم فاشهد لا تنسوا تشيير الفائدة لينتفع بها غيركم وتابعوا صفحتنا العامة هذه لمعرفة الجديد والمفيد أ د / مختار مرزوق عبدالرحيم أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد
دفاع عن السنة المشرفة           ( الرد على القرآنيين )                    سؤال والجواب عنه يسأل بعض الأصدقاء عما احتج به القرآنييون الذين يريدون طرح السنة النبوية خلف ظهورهم محتجين بالحديث الآتي  "ﺇﺫا ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻭاﻓﻘﻪ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﺮﺩﻭﻩ.                       الجواب هذا كلام لا يقوله إلا من يحاول هدم الإسلام لأن هدم السنة المشرفة هدم للإسلام وهذا هدف خبيث يسعى إليه أعداء الإسلام في بعض الفضائيات ووسائل الإعلام . والدليل على ذلك أن أحد جهلة الفضائيات قيل له : صحيح البخاري مفخرة .فقال هذا الجاهل : صحيح البخاري مسخرة ..ثم إن هذا الحديث الذي استدلوا به  حديث مكذوب .قال الإمام الشوكاني :  ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ: ﻭﺿﻌﺘﻪ اﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ،  ﻭﻳﺪﻓﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ: "ﺃﻭﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ. ﻛﺬا ﻗﺎﻝ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﺿﻌﻪ ﺇﻟﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ: ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻩ؛ ﻷﻧﺎ ﺇﺫا ﻋﺮﺿﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺧﺎﻟﻔﻪ، ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا) ﻭﻧﺤﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ. انظر الفوائد المجموعة رقم 70 .والخلاصة أن القرآن الكريم يكذب من يسمون أنفسهم بالقرآنيين ويكشف عن جهلهم بالقرآن والسنة ...              تنبيه شاركوا في النشر دفاعا عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .وتابعونا على هذه الصفحة العامة لمعرفة المزيد إن شاء الله تعالى .أد / مختار مرزوق عبدالرحيمأستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد
(( من ذكريات ليلة القدر )) في السابع والعشرين من رمضان منذ عدة أعوام توفيت الشيخة رقية بنت أحمد معتوق .وهي ابنة عمتي وسيدتي التي حفظت على يديها القرآن الكريم في كتاب القرية .. وفي الصورة التي معها زوجها  عمى الشيخ بيومي محمد حسن وهو محفظ للقرآن الكريم .. وكتابهما هو الذي تعلم فيه أبناء قرية أولاد إبراهيم القرآن الكريم .. وقد كان معهما كتاب سيدنا الشيخ سيد أحمد إبراهيم .رحم الله الجميع برحمته الواسعة .. هذا وقد كان لسيدني الشيخة رقية الكثير من المناقب منها أولا أنها كانت تحفظ القرآن الكريم حفظا لا تكاد تسمع منها شيئا يدل على النسيان ( البقرة وأل عمران كالإخلاص والكوثر ) ثانيا كانت تمتاز بالكرم والعطاء فما من عمل خيري إلا وكانت في مقدمة الذين  يتبرعون بالمال .. ثالثا كانت تتلو القرآن الكريم آناء الليل وأطراف النهار .حدثثتني يوما أنها في الليلة الماضية أصابها أرق فقالت في نفسها أراجع شيئا من القرآن الكريم وابتدأت بالبقرة ثم أل عمران الخ حتى مطلع الفجر فوجدت نفسها فد ختمت نصف القرآن الكريم في تلك الليلة . رابعا كانت طوال عمرها تدعو أن يتوفاها الله ليلة القدر .. وفي العام الذي توفيت فيه منذ عدة أعوم انقطعت عن الطعام لآكثر من أسبوع .واتصلوا بابنها الأكبر فضيلة الشيخ محمود بيومي وهو ابن عمي وابن بنت عمتي أن الشيخة اشتد بها المرض .. فقال لهم لا تقلقوا الشيخة لن تموت الليلة ؟ فاعترضوا عليه كيف تقول هذا ؟ قال : الشيخة طلبت من ربها أن تموت ليلة القدر .. وفغلا كان لها ما أرادت وفي ليلة السابع والعشرين من رمضان في ذلك العام نادى المنادي لا إله إلا الله كل نفس ذائقة الموت الشيخة رقية قد توفاها الله تعالى .خامسا كانت ليلة القدر موافقة ليلة الجمعة ؛ واجتمع أهل أولاد إبراهيم ليودعوا الشيخة التي طالما علمت أبناءهم كتاب الله عز وجل وكان معهم ابناها الشيخ محمود وهو من حفاظ القرآن الكريم على القراءات العشر والشيخ أحمد بيومي المنشد المعروف ..وقمت بخطبة الجمعة حينئذ وخالجت نفسي أفكار كثيرة .. ماذا أقول في ذلك المقام .. ووجدت نفسي أفسر قوله تعالى ( وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ ) إلى قوله تعالى ( ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤن فيها ولدينا مزيد ) رحم الله الشيخ والشيخة بما أسديا للقرية من نعمة تحفيظ القرآن الكريم لأبناء القرية . أ د / مختار مرزوق عبدالرحيم العميد السابق لكلية  أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد
صلاة التسابيح     سؤال والجواب عنه يسأل بعضهم عما يعرف بصلاة التسابيح  وهل حديثا ثابت عن المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم؟         الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.       وبعد فإن حديث صلاة التسابيح حديث ثابت عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وقد رواه أبوداود  وغيره ..وإليك رواية أبي داود في سننه ؛ .                                ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ: " ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺱ، ﻳﺎ ﻋﻤﺎﻩ، ﺃﻻ ﺃﻋﻄﻴﻚ، ﺃﻻ ﺃﻣﻨﺤﻚ، ﺃﻻ ﺃﺣﺒﻮﻙ، ﺃﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﺑﻚ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎﻝ، ﺇﺫا ﺃﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺫﻧﺒﻚ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ، ﻗﺪﻳﻤﻪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺧﻄﺄﻩ ﻭﻋﻤﺪﻩ، ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻭﻛﺒﻴﺮﻩ، ﺳﺮﻩ ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻪ، ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎﻝ: ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺳﻮﺭﺓ، ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﻗﺎﺋﻢ، ﻗﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ، ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻊ، ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺭاﻛﻊ ﻋﺸﺮا، ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ  ﺭﺃﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا، ﺛﻢ ﺗﻬﻮﻱ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺳﺎﺟﺪ ﻋﺸﺮا، ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا، ﺛﻢ ﺗﺴﺠﺪ، ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا، ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ، ﻓﺘﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮا، ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ، ﺇﻥ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺮﺓ ﻓﺎﻓﻌﻞ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ، ﻓﻔﻲ ﻋﻤﺮﻙ ﻣﺮﺓ "، رواه أبوداود في سننه حديث رقم ١٢٩٧وانظر سنن ابن ماجه حديث رقم ١٣٨٧ وانظر صحيح ابن خزيمة حديث رقم ١٢١٦وانظر صحيح الجامع ٧٩٣٧وجاء في شرحه على سنن ابن ماجه ما يلي: .   [ (ﺃﻣﻨﺤﻚ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻋﻄﻴﻚ. ﻭﻛﺬا ﺃﺣﺒﻮﻙ. ﻓﻬﻤﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪ. ﻭﻛﺬا ﺃﻓﻌﻞ ﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻋﻄﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻤﻚ. (ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎﻝ) ﻣﻨﺼﻮﺏ. ﺗﻨﺎﺯﻋﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻗﺒﻠﻪ. ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻌﺸﺮ ﺧﺼﺎﻝ اﻷﻧﻮاﻉ اﻟﻌﺸﺮﺓ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﻭاﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ. ﺃﻱ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﻣﻀﺎﻑ. ﺃﻱ ﺃﻻ ﺃﻋﻄﻴﻚ ﻣﻜﻔﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻧﻮاﻉ ﺫﻧﻮﺑﻚ. ﺃﻭ اﻟﻤﺮاﺩ اﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﺸﺮ ﻋﺸﺮ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺮاﺩ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ اﻟﻌﺸﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺭﻛﺎﻥ. ﻭﺃﻣﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺇﺫا ﺃﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺦ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ اﻟﻤﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﻝ. ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺲ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ] . أد / مختار مرزوق عبدالرحيم العميد السابق لكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
أقراء المزيد