مشاركه صحفيه جريدة عقيدتى

الحسد عن طريق العين
             ( علاج الإصابة بالعين قبل وقوعها )
نقدمه إلى كل أب وأم
إلى كل أخ وأخت
بل وإلى كل أنسان
قبل أن ينظروا إلى الصغار أو الكبار نظرة إعجاب تصببهم بالعين .
وبخاصة الأطفال لأنه تسرع إليهم العين أكثر من غيرهم  .
عليكم جميعا أن تقرأوا  ذلك التحصين وما يليه وتلتزموا بما فيه  .
( التحصين الأول ) .
أن يدعو المسلم  بالبركة عند النظر إلى ما يعجبه .
روى الإمام مالك فى الموطأ عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار - موضع قرب الجحفة - فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر .
قال : وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد . قال فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عزراء .
قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه . فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( علام يقتل أحدكم أخاه أﻻ بركت - أي دعوت بالبركة - إن العين حق توضأ له )
فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس .
انظر الموطأ كتاب الجامع ( الوضوء من العين ) ج 2 ص 938 .
وفي رواية ثانية في الموطأ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عامر بن ربيعة أن يغتسل له .
فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس .
انظر الموطأ ج 2 ص 939 .
وروى القصة الإمام أحمد في المسند والنسائي في الكبرى وابن ماجة والحاكم في المستدرك .
وأورد معظمها الحافظ ابن حجر في شرحه للبخاري .
انظر فتح الباري ج 21 ص 230- 231
ومن أراد الزيادة فليرجع إلى رسالتي للماجستير ( موقف الإسلام من الحسد والعين في ضوء القرآن والسنة ) .
                    (تعليقات على الحديث ) .
                 ( التعليق الأول )
في الحديث الشريف ما يدل على حقية الإصابة بالعين ، وقد ورد في رواية الحاكم أن عامر بن ربيعة قال ( فأصبته بعيني ) مما يدل على أنه بمجرد أن نظر إليه بإعجاب ولم يبرك أصيب سهل بالعين في الحال لدرجة أنه لم يستطع أن يخرج من الماء .
وحين حضر النبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال : علام يقنل أحدكم أخاه ؟
وهذا يفيد حقية الإصابة بالعين التي ينكرها بعض من يدعون العلم .
                  ( التعليق الثاني )
دل القرآن الكريم على حقية الإصابة بالعين في سورة يوسف :.
حكى القرآن قول يعقوب لبنيه ( وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أعني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فلتوكل المتوكلون )
قال ابن كثير قال ابن عباس وغيره : خشي عليهم العين وذلك أنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ومنظر وبهاء فخشي عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم فإن العين حق تستنزل الفارس عن فرسه .
انظر تفسير ابن كثير ج 2 ص 484
                       (التعليق الثالث )
دلت السنة الصحيحة علي حقية الإصابة بالعين في كثير من التحاديث ومن ذلك ما يلي :.
1- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا ) .
انظر صحيح مسلم كتاب السلام باب الطب والمرضى والرقى ج 5 ص 32 .
2- عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن العين لتولع بالرجل حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه )
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات انطر مجمع الزوائد ج 5 ص 109 وانظر الفتح الرباني ج 17 ص 189 .
ومعنى الحديث : أن العين تعلق وتغري بالرجل وتتمكن منه حتى يصعد حالقا وهو الجبل العالي ثم يسقط منه  ...
                  ( التعليق الرابع )
على حديث إصابة سهل بن حنيف بالعين .
يؤخذ من الحديث السابق أنه إذا عرف العائن -أي الذي نظر إلى الطفل - وطلب منه الوضوء أو الإغتسال لكي يصب الماء على المعيون - الطفل المصاب بالعين - فإنه يتعين عليه أن يصنع ذلك .
يؤخذ هذا من الحديث السابق ومن قوله صلى الله عليه وسلم ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا ).
رواه مسلم في كتاب السلام باب الطب والمرض والرقى ج 5 ص 32 .
ومن الممكن أن يتم هذا من الأب أو الأم حتى لا يحرج المسلم ضيوفه .
ومن هنا إذا خشي الإحراج أو لم يعرف العائن يكون العلاج بالرقى التي أودناها مثل ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) .
(التعليق الخامس ) لا يستهينن أحد بهذا العلاج النبوي للإصابة بالعين ، فإن كثيرا من الأطفال يبكون دون سبب ظاهر ويكون المرض من العين كما ورد في الأحاديث السابقة ، كما يدل على ذلك ما يلي :.