شرح حديث يتعلق بالرؤيا وأنها على رجل طائر مالم تعبر
سؤال والجواب عنه
سألني أحد الأصدقاء عن درجة الحديث الآتي وما شرحه ؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فإن هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة وإليك رواية
أبي داود : .
عن ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ ﻓﺈﺫا ﻋﺒﺮﺕ ﻭﻗﻌﺖ» ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻭاﺩ، ﺃﻭ ﺫﻱ ﺭﺃﻱ»
سنن أبي داود رقم ٥٠٢٠
وهو حديث صحيح
الشرج
قال صاحب عون المعبود : .
(اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ) ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻗﺮاﺭﻫﺎ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻲء اﻟﻤﻌﻠﻖ ﺑﺭﺟﻞ اﻝﻃﺎﺋﺮ ﻻ اﺳﺘﻘﺮاﺭ ﻟﻬﺎ
(ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ) ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺭﻯء ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻭﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺒﺎء ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺮ
(ﻓﺈﺫا ﻋﺒﺮﺕ ﻭﻗﻌﺖ) ﺃﻱ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺋﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺣﻜﻤﻬﺎ
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ ﺃﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻟﺴﻘﻮﻁ ﺇﺫا ﻋﺒﺮﺕ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻄﻴﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞﻫ
ﻭﻣﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻷﻭﻝ ﻋﺎﺑﺮ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﺭ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﺠﺎﺯ ﺃﺭاﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻗﺪﺭ ﺟﺎﺭ ﻭﻗﻀﺎء ﻣﺎﺽ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﻭ ﺷﺮ ﻭﻫﻲ ﻷﻭﻝ ﻋﺎﺑﺮ ﻳﻌﺒﺮﻫﺎ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫا اﺣﺘﻤﻠﺖ ﺗﺄﻭﻳﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻌﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﺒﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭاﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ اﻧﺘﻬﻰ
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺃﻥ اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺮﻫﺎ اﻟﻤﻌﺒﺮ اﻷﻭﻝ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮﺕ اﻧﺘﻬﻰ
(ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﺃﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻬﺎ) ﺃﻱ ﻻ ﺗﻌﺮﺽ ﺭﺅﻳﺎﻙ
(ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻭاﺩ) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ ﺃﻱ ﻣﺤﺐ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺐ
(ﺃﻭ ﺫﻱ ﺭﺃﻱ) ﺃﻱ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻢ
ﻗﺎﻝ اﻟﺰﺟﺎﺝ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ اﻟﺮﺅﻳﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺒﺮﻙ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﺄﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ
ﻭﺃﺑﻮ ﺭﺯﻳﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﺒﺮﺓ ﻭﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ اﻷﺷﺮاﻑ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻴﻦ ﻭﺻﺤﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷﻭﻝ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﺒﺮﺓ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﺒﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء
عون المعبود
أد / مختار مرزوق عبدالرحيم العميد السابق لكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
تعليقات
إرسال تعليق